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御定康熙字典 卷十九
　男氏(又韵补叶尼心切音宁诗大雅太姒嗣徽音则百斯男)𤰝(正韵同畎周礼冬官考工记匠人一耦之伐广尺深)
(尺谓之𤰝注𤰝畎也释文畎古犬反与𤰝同)甸(唐韵集韵韵会并堂练切音电说文天子五百里地书禹贡五百里)
(甸服传规方千里之内谓之甸服为天子服治田去王城面五百里)又六十四井之地礼郊特牲注十六井为丘四丘六十　
(四井曰甸疏一甸之中出长毂一乘甲士三人步卒七十二人)又周礼地官载师以公邑之田任甸地注公邑为六遂馀地　

(又县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域注自邦国以及四郊之内左传襄二十一年罪重于郊甸无所伏窜注郭外曰郊郊外)
　曰甸(又治也书多士乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方传天命汤更代夏用其贤人治四方诗小雅信彼南山维禹甸之)
　传甸治也释文甸毛读田见反郑读绳證反( (第 80b 页)
尚书全解 卷三十二
　　　　　　　　　　　　宋　林之奇　撰
多士　　　　　　　　周书
成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士多士惟三
月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士
弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚
敕殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不

畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉
为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降
格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥
惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方
自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有
殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔
显 (第 1b 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷十五
　(警矣尚犹弗能敬用帝命大肆淫泆自绝于天而天/亦绝之故惟时天□念闻也○陈氏大猷曰天于人)
　(君常欲导之于安逸之地如为善最乐作德日/休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危)
乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方
　集传甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无
　方盖明扬俊民分布远迩甸治区画成汤立政之大
　 (第 34a 页)
尚书精义 卷三十九
　放蹈于人欲播恶名于四方惟是天罔攸闻他既自
　绝于天天亦从而绝之所以废其大命降其罚亡其
　社稷
乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于帝乙
罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失
帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于 (第 6b 页)
尚书详解 卷二十
　多士当从后一说也

我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于 (第 31b 页)
陈氏尚书详解 卷三十四
　意告之
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其泽
　此又举夏商之兴 (第 4b 页)
日讲书经解义 卷九
　知天意亦并不察民心矣

我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方
　此二节书是即夏商之兴亡以见商周之兴亡也引
　逸引之于安逸也适往也降格降之灾异也向意向
　 (第 29b 页)
书经大全 卷八
　(通惟帝降格是也桀恶升闻故帝降格谴告灾异以/示所向于是覆邦董子曰天心仁爱人君必出灾异)
　(以警戒之即降格之谓也自绝于天天亦绝之/国之元命犹人之元气有则生无则死者也)
乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方
　甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方盖 (第 45b 页)
增修东莱书说 卷二十四
　谓之天也言至于此所以迪顽民之性者至矣尽矣
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于 (第 4b 页)
尚书纂传 卷三十
　(明畏之理则谓之天/也天帝说见益稷)
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔 (第 3b 页)
书传辑录纂注 书传辑录纂注 卷五
异以警戒之即降格之)
(谓也自绝于天天亦绝之国之元命/犹人之元气有则生无则死者也)乃命尔先祖成汤
革 夏俊
民甸四方(甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称/汤立贤无方盖明扬俊民分布远迩)
(甸治区画成汤立政之大经也周 (第 33a 页)
絜斋家塾书钞 卷十二
　此
多士
惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗
多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致
王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟
天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下

民秉为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟
帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念
闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸
四方自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保
乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽
　迁顽民于新邑作 (第 3a 页)
尚书讲义 卷十六
　畏而不敢怨也

我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于 (第 3b 页)
尚书埤传 卷十三
　　上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗
　　克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命
　　降致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成 (第 24a 页)
书集传纂疏 卷五
灾异以警戒之即降格之谓也自绝于天天亦)
(绝之国之元命犹人之元/气有则生无则死者也)乃命尔先祖成汤革 夏俊
民
甸四方(甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无/方盖明扬俊民分布远迩甸治区画成汤立政)
(之大经也 (第 29a 页)
书传 卷十四
　夏之先王不往从放逸之乐故上帝格向之
弗克庸帝大淫泆有辞
　此桀也淫泆且有辞饰非也
惟时天罔念闻
　虽有饰非之辞帝不听也
厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四 (第 2a 页)
书纂言 书纂言 卷四上
　故总之曰惟天明畏畏与威通
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降

致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔
敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于 …… (第 108b 页)
　闻之遂废绝其大命降致以罚谓夏亡而桀放也天
　乃命尔殷士之先祖成汤改革夏之俊民为殷之俊
　民而甸四方诸国之土地不言改夏民而言改 夏俊

　
民盖谓俊民且归殷则凡民可知犹孟子言天下之
　父归之其子焉往也殷自成汤至帝乙皆能合天之
　意无不克明其 (第 109a 页)
书传会选 卷五
命降致其罚)
(而夏祚/终矣)音释经(向音向/泆音逸)传(亹音尾不倦/之猊间去声)乃命尔先祖成
汤革 夏俊
民甸四方(甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子/称汤立贤无方盖明扬俊民分布)
(远迩甸治区画成汤立政之大经也周 (第 19b 页)
胡氏尚书详解 卷九
　也
我闻曰上帝引(退/)逸(逸豫/之人)有夏(禹/)不适(纵/)逸则惟帝降
(下/)格(至/)向(意/在)于时(禹/)夏弗克庸(用/)帝大淫泆(纵/)有辞(播/人)
(口/)惟时天罔念闻(桀/)厥惟废元(大/)命降致罚乃命尔先
祖成汤革(代/) 夏俊(贤/)
民(人/)甸(治/)四方自成汤至于帝乙
罔不明德恤祀(致敬鬼神聚其/德而神明之)亦惟天丕建(立/) (第 9b 页)
尚书说 卷六
惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革 夏俊
民甸四方
(引长逸安天之眷顾有德实欲长安之有夏乃不能承/天意自适于安则为天之降格向于是夏当其时桀不) (第 2b 页)